Entrevista en la revista Roz al Yousef- Egipto

Investigadora de Argentina, bailarina de Egipto y calificación académica de España: Una bailarina argentina hace su máster sobre Tahia Carioca.


Tarek Mustafa.

Carolina vino a Egipto en busca la belle époque de la bailarina más famosa.

Cuando Carolina llegó a Egipto a mediados de 2007 tenía en su interior una fuerte ambición de revivir las experiencias de Samia Gamal y Tahia Carioca con la danza oriental…sin embargo nunca se imaginó que un día la experiencia de Carioca sería el tema principal de su propia tesis de máster  que defendió en España pocas semanas atrás y que obtuvo las calificaciones más altas después de que la revolucionaria Tahia Carioca sorprendió a los españoles y llamó su atención con su maravillosa capacidad de mezclar la política y arte de manera que hizo de ella un caso artístico muy especial.

Estudió política en Argentina y la sorprendió la experiencia de Tahia Carioca que conjugó danza y política

Pero esto no es todo…la razón que empujó a Carolina a realizar este viaje de investigación no fue solo su asombro por la experiencia de Carioca sino después de recibir muchos choques desde que llegó a El Cairo, entre ellos, lo más importante no eran las miradas despectivas que le lanzaban de que trabajaba como bailarina oriental…percibió que la sociedad que hizo nacer a Tahia Carioca había desaparecido en circunstancias misteriosas y fue reemplazada por otra sociedad…en las siguientes líneas Carolina cuenta su experiencia con el espíritu de Carioca por primera vez a Roz al Yusef:

El comienzo


-¿Cómo y cuando empezaste tu historia con la danza oriental?

Empecé a bailar en año 2001 en Argentina. Ahí hay muchas escuelas, más que nada porque ahí hay una gran cantidad de sirios y libaneses viviendo. De hecho, en una época tuvimos un presidente que era de origen sirio. Al principio y cuando empecé a bailar tenía ganas de hacer algo diferente…más que nada porque estudiaba varias cosas…por ejemplo entonces todavía estaba estudiando política en la Universidad de Buenos Aires. En aquel momento la danza era una forma de entretenimiento…pero a lo largo de los días y meses quise profundizar en mi estudio de la danza…y empecé a buscar más información sobre el surgimiento del arte de la danza oriental lo que me condujo a re-pensar sobre el mundo árabe y la realidad social y política allí y el grado de influencia en el arte y sobre todo en la danza. Después de terminar mis estudios de política en 2007 intenté buscar a profesores que pudieran ayudarme a obtener la información que buscaba…pero no lo logré. Y por ello decidí venir a Egipto ya que es el país más relacionado con este tipo de arte y porque las bailarinas más importantes como Samia Gamal, Tahia Carioca y Kitti salieron de él.

Los choques se suceden

-Después de llegar a El Cairo ¿La imagen que tenías en tu cabeza permaneció tal cual o cambió?

Cuando vine a Egipto no conocía a nadie y no tenía dinero…hasta el billete de avión que vine era sólo de ida. Y cuando llegué empecé a percibir cosas de las que no tenía conocimiento previo como por ejemplo que la danza en Egipto ya no tenía tanto público y respeto de la sociedad…también me decepcioné cuando vi que algunas bailarinas presentan algo diferente de lo que presento yo, una forma bastante barata y demasiado erótica y entendí que no me convenía decir que soy bailarina. Busqué ayuda departe de bailarinas famosas pero tuve mi segundo choque porque su manera de bailar se caracteriza por ser muy técnico y carece de espíritu contrariamente a lo que caracterizaba la danza de Samia Gamal y Tahia Carioca. Su baile es distinto a lo que a mi me gustaba.

-¿Eso te llevó a rechazar la idea de trabajar como bailarina oriental?

No tuve más opción que dirigirme al Centro Cultural Español donde trabajé como profesora de español.
No tenía ganas de trabajar como bailarina aquí en Egipto…no quise exponerme en los hoteles porque significaba una exposición física que me resulta violenta. Me negué a bailar por dinero, eso es en lo que yo creo.

-Esos hechos te provocaron ¿no?

La danza es importante para mí…pero como arte lo aprecio y respeto. Todas estas cosas…me hicieron preguntarme qué fue lo que pasó, ¿¡qué es lo que cambió en la sociedad egipcia de la que había surgido Tahia Carioca?! Me chocó descubrir que la sociedad egipcia trata a las bailarinas como mujeres que venden sus cuerpos y no como artistas.
El cambio de la mirada de la sociedad a la bailarina es lo que me llevó a preguntarme todas esas cosas…y es lo que me hizo ver que para estudiar todos estos cambios tenía que vincular política, sociedad, danza e historia todos al mismo tiempo tomando un solo caso.

El fantasma de Carioca

-Tahia Carioca todavía no había aparecido en el panorama ¿no?

En aquel entonces me encontré con Nabiha Lotfi y me dijo que estaba haciendo un documental sobre Tahia Carioca…todavía no me interesaba tanto Tahia Carioca hasta que leí el artículo de Edward Said sobre ella. La relación que creó entre su carrera y la historia de Egipto es lo que me llevó a escogerla como material para mi tesis de máster que estaba preparando. Después le informé a Nabiha Lotfi que había decidido que la tesis sería sobre Tahia Carioca. Se puso muy contenta y me ofreció todo lo que necesitaba hasta te digo que si no fuera por su ayuda quizás no hubiera podido terminar este estudio.

- ¿Cuál era la idea dominante durante tu investigación?

No me interesaba la vida personal de Tahia Carioca sino el ambiente del cual surgió…me interesó esta personalidad revolucionaria y me encontré con varias personalidades que fueron contemporáneos a ella como Luis Greiss, Galal Amin y Mahmoud Reda. Cuando fui a España para defender mi tesis de máster mis profesores estaban asombrados, nunca se imaginaron una personalidad con tanta riqueza y por cierto obtuve las notas más altas.

- ¿Hay puntos en común entre tu experiencia y la de Tahia Carioca?

Imagino que soy como Tahia Carioca en varias cosas, como por ejemplo que tengo muchas actividades y talentos como ella…me interesa la política y la danza al mismo tiempo…pero lo que aprendí de ella fue algo que dijeron todas las personas con las que hablé el “gadaana”. Hago lo que puedo para aprender de su experiencia y ponerlo en práctica.

-¿El doctorado vas a hacerlo sobre otro tema?

Creo que mi doctorado también será sobre Egipto pero voy a elegir personalidades diferentes que expresen distintos tipos de arte y la línea principal será la relación entre arte y política.